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不用求真,唯须息见,有见无见内见外见俱错

2021-10-09 06:33:38 作者:仁德上人 来源:仁德法语 阅读:载入中…

  文/仁德上人

  不着佛求故无佛,不着法求故无法,不着众生求故无生。无法无本心,无我无住无着,才是真正地了解无心无不心、无念无不念、无为无不为。实无一法可得,更无一法可求,本来无一物,何处有尘埃?若得此中义,逍遥何所论?有说无说、有心无心、有念无念、有为无为,都是方便说。当下这个听见看见、知热知冷、知疼知痒的了了常知,即名之为清净法身佛;具备了清净法身,对于空有二元化,一点也不执着,既不住有,更不住空,空有不住,理事圆融,性相一如,名之为圆满报身佛;称性妙用大慈大悲,不舍一个众生,心甘情愿地舍身舍命为了众生,时时不忘众生也不着众生相,不着众生相而又为了利益救度众生拼命地工作,这就是百千万亿化身佛。到此一下子全部明白,原来三身即是一身,一身具足三身,三二一,一二三,无住无着,具足圆满。

不用求真,唯须息见,有见无见内见外见俱错

  说法者无法可说,听法者无法可听,无觉无闻,无心无念,而又能称性妙用恰到好处。无住无着,一切不求,只管耕耘,不管收获。终日不离一切事,又不被一切事所迷惑,三际化空,身心化空,空也化空,达到空有不二、性相一如、理事圆融。用自己的平常心做一个最最平凡的人,无佛无魔,诸法平等,没有一点的障碍。

  报化身并不是真佛,真佛无相,清净法身不可眼见,只有体会。谁能彻底放下心中执着的我我我,在身心化空没有我我我的时刻,真佛法身无知而知,了了常知,无觉而觉,觉知空有一如、性相不二,达到理事圆融、无我无人、无是无非,无知而了了常知,即是清净法身佛;由法身自然起妙用,即名报化身。报化身虽然有相,不是真佛,真佛法身自然会称性妙用,显现报化身;在报化身的妙用之时,不着一切幻相,能知幻离幻,了了常知,即是无相无一物的清净法身。能达到空有不二,理事圆融,即名之为圆满果地佛。佛不着相,通达凡所有相皆是虚妄,虽然不着幻相,知幻离幻,没有我我我而又能时时刻刻称性妙用,妙用身心而不着佛求,更不着法求,佛法两空、佛法两忘,即名之为如如佛,这就叫即心即佛,是心是佛。

  十方诸佛出世说法,只说众生放下我我我的执着烦恼,了了常知,明明了了,空无所有,明明白白不着一切的幻相,知幻离幻,即名之为真如佛,是佛不着名相,说是佛也是方便而说,落实做到不见有佛可成,正在成佛做佛,不见有众生可度,而时时刻刻不舍一个众生,度而无度,成而无成无不成,度而无度无不度,无住无着,空掉我我我,法尔如是,如是,天真本然,本来如是。

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